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石秀艺术作品丨三生万物 生生不息

本文摘要:三生万物万物负阴而抱阳阴阳之气相互融会苏轼在《书摩诘蓝田烟雨图》中曾这样评价王维:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”,意思是诗中有如画般的优美鲜明的形象,画中富有诗意,韵味无穷。 古希腊西蒙尼德斯也提出“画是一种无声的诗,而诗则是一种有声的画”。“薄意”作品是石上的画,凝固的诗。因薄意浅刻如画,所以也称“刀画”,由于薄意镌刻刀法流利,描画细致,影影焯焯,备受金石画画家浏览和推崇。

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三生万物万物负阴而抱阳阴阳之气相互融会苏轼在《书摩诘蓝田烟雨图》中曾这样评价王维:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”,意思是诗中有如画般的优美鲜明的形象,画中富有诗意,韵味无穷。

古希腊西蒙尼德斯也提出“画是一种无声的诗,而诗则是一种有声的画”。“薄意”作品是石上的画,凝固的诗。因薄意浅刻如画,所以也称“刀画”,由于薄意镌刻刀法流利,描画细致,影影焯焯,备受金石画画家浏览和推崇。

诗画同源,石雕与诗画亦是密不行分,它们有着密切的联系,以及共通的美学信息和体现手法。差别的艺术门类之间相互联系甚至联合在一起,它们有着配合的本质。“它们都是客观世界在人的意识领域的审美反映,都是以感性形象来反映世界。

这是它们配合的‘基因’,是它们能够相互联系和通融的原因。”作品《三生万物》灵感泉源于老子的《道德经》。

画面接纳大量留白,与国画有着异曲同工之处,中间结晶处通过三个差别画面转达出老子《道德经》中的“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和“中的哲思。

一:按老子学说,“一”即道。二:这里指对立统一的“阴”和“阳”。三:有两种说法:一是指阳阳交合发生的圈外人“和气”;二是指阴阳相合所形成的一个均和谐谐的状态。正是有了和气,才使万物得以安宁和生生不息。

作者善于使用石材色彩,因材施艺,因色赋意,一组三个章体上晶莹剔透圆形部门是作品的聚焦点,周围白色裹挟着红黄,交织幻化如同《道德经》里形貌的宇宙最初始的混沌状态。在描画之时,作者依照寿山石雕前辈郭功森所总结的《寿山石雕技法口诀》,一气呵成,创作了这组作品。口诀如下:寿山名石,奇形异色,按料取材,相石构想。观前顾后,除疵掩缺,借形就势,取色分巧。

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突出主题,条理明白,虚中求实,胸有成竹。造型优美,构想新颖,一相九工,意在传神。圆形刀朴,朴质浑朴,尖形刀凌,玲珑生动。

刀痕浑化,精练伶俐,惟妙惟肖,栩栩如生。上方印章中的飞鸟口中衔着虫儿,双爪子踏在初升的向阳上,旭日升起,寓意万物新生。

二生三上方印章描画了相互依偎着的一对比翼鸟,鸟儿羽毛如纱如雾,线条轻细且有动感。在竹影下,轻声呢喃,月光把爱意渲染得朦胧优美。三生万物上方印章描画了一群嗷嗷待哺的小鸟儿,新生儿在鸟巢中张开着大口,初生的鸟儿寓意着生生不息的希望。‍‍‍‍‍三个印章一组,画面妙趣横生,主角是鸟儿的孕育降生历程,体现生命的循环以及宇宙的和谐状态。

道孕育万物,阴阳协调,循环往复,生生不息。作者:石秀事情室江秀影:福建省工艺美术大师,艺名石秀,福建福州人,结业于景德镇陶瓷职业大学美术系,师从丁梅卿,擅长薄意及浮雕技法熟练运用其他多种镌刻技法。代表作《土楼春意》、《青草池塘到处蛙》。其作品承载着无限的文化秘闻,让石头的刚中带着国画水墨的韵味,栩栩如生。


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